Ведущие исламские политические силы региона Курдистана - Курдистанский исламский союз и исламская группа Курдистана « Комал» объявили о своей поддержке независимости региона,сообщает Ekurd.net

Лидер Курдистанского исламского союза Абдул Саттар Маджид заявил, что у его организации есть план того, как достичь независимости региона. Однако он будет оглашен лишь тогда, когда для этого будут созданы соответствующие и ясные механизмы. Он также выразил мнение, что независимость – это общенациональный вопрос и все политические силы курдов должны предпринять в этом направлении активные действия, как на внутреннем, так и на международном уровне.

Абдул Саттар Маджид также добавил, что президент Курдистана Масуд Барзани недавно обратился ко всем курдским политическим силам с предложением высказать свои идеи по обретению независимости, добавив, что готов их выслушать.

А бывший представитель Курдистанского исламского союза Абдул-Азиз предложил завершить выработку предложений по независимости Курдистана через 26 месяцев, к 100-летию соглашения Сайкса-Пико.

По тайному соглашению Сайкса-Пико, заключенному 16 мая 1916 г. первоначально между Великобританией и Францией (позднее к нему присоединились Россия и Италия) предусматривало разделение ближневосточных владений хиреющей в ходе войны Османской империи на сферы влияния, в которой каждая из стран могла самостоятельно «нарезать» границы новых арабских государств. При этом курдское независимое государство в новой политико-географической системе не предусматривалось, а исторически курдские территории были поделены между соседними государствами.

Так называемая «модель Татарстана», ставшая причиной опережающего развития республики, исчерпала свой ресурс. Впрочем, в ее основе была не экономика, а банальные бюрократические договоренности между Ельциным и Шаймиевым. Если отобрать преференции, подаренные Москвой, все сдуется — считает ульяновский политический и общественный деятель, социолог Камиль Биберсов. В своей статье, в интернет-издании «БИЗНЕС Online», он вступает в полемику с Рафаэлем Хакимовым, Игорем Козыревым и Рустамом Курчаковым, дискутирующими о стратегии дальнейшего развития Татарстана.

ШАЙМИЕВ СДЕЛАЛ ВСЕ ВОЗМОЖНОЕ И ДАЖЕ НЕВОЗМОЖНОЕ ДЛЯ ТАТАРСТАНА

В результате талантливых многоходовок Минтимеру Шаймиеву удалось отгородить республику от псевдолиберальной экспансии. И Татарстан получил эксклюзивные возможности, что позволило выделиться на фоне остальных регионов РФ. Но в основе подлинной экономики нет ни льгот, ни политических договоренностей. В основе подлинной экономики креативное население, жесточайшее подавление коррупции, равные условия для всех и 5 обязательных компонентов. Только в таких условиях образуется зародыш экономической «самости». Это то, что происходит в Китае, в Западной Европе, Сингапуре, Северной Америке. Помнится, был «экономический феномен Москвы». Но не «крутись» в Москве 80% всех финансовых ресурсов РФ, то и не возник бы миф о «крепком хозяйственнике Лужкове». «Скособоченная» налоговая система породила фантом.

И если сегодня отобрать преференции Татарстана, подаренные Москвой, отжать «нефтянку», осознать что отношения Путин–Минниханов — это не система особых и доверительных отношений Ельцин–Шаймиев, все сдуется. Татарстан превратится в заурядный регион. Но утверждать, что «король голый», несправедливо. Многое удалось сделать за последние 25 лет в пользу Татарстана. Но «модель» выдохлась. И реанимации не подлежит. И пытаться ее пролонгировать, это как накачивать воздухом дырявую камеру автомобиля. Но есть и другое: среди всеобщего российского хаоса и абсурда последних 25 лет Шаймиев сделал все возможное и даже невозможное для Татарстана. И если и была какая-то «непоследовательность и осторожность» Шаймиева, то это результат мудрой интуиции «не дразнить гусей».

Да, можно предъявить провокационный упрек Шаймиеву: «А почему бы в Татарстане с 1994 года не заложить основы «скандинавского капитализма?» (И я осмелюсь предположить, что этот вариант ближе сути Шаймиева). Но это был бы демонстративный и явный вызов псевдолиберализму в РФ — агрессивному, шизофреническому и оголтело празднующему победу.

И за это бы «раздербанили». И «сожрали». Не персонально Шаймиева. А республику. Нужен пример? Это соседняя Ульяновская область. И участь Юрия Горячева (губернатор Ульяновской области с 1992 по 2001 год — прим. ред.) — «самого красного губернатора в РФ», как сказал Анатолий Чубайс.

Деятельность Шаймиева и «модель Татарстана» — это уникальный, протяженностью в 25 лет, но всего лишь тактически правильный ход. Трансформируется ли «модель Татарстана» Шаймиева в стратегический тренд Татарстана (и не только Татарстана — это особая тема), теперь уже зависит исключительно от преемников Шаймиева. Но равнозначны ли они Шаймиеву в интеллекте, в чутье, в филигранной продуманности действий? И в умении мыслить масштабно? И одновременно, как Шаймиев, глубоко понимать мельчайшие нюансы неоднозначных процессов...

В РОССИИ СУЩЕСТВУЕТ ПОГАНАЯ ТРАДИЦИЯ САМОПОЕДАНИЯ

В США идеи отцов-основателей последующие президенты не опошлили, не предали, не измельчили. Да, были кризисы, катаклизмы, трагические ошибки, да и сами США — не идеальная страна. Но США демонстрируют удивительную живучесть, способность к самосовершенствованию и умение упорно наращивать культурологическое и технологическое превосходство.

А в России существует поганая традиция самопоедания. Фундамент российской государственности, основанный в 1613 году российскими монархами, в 1917 году разрушила именно та часть «элиты», которая была наиболее приближена к императору. А потенциал «красной идеи» Ленина и Сталина испохабил и демонтировал не мифический Госдеп, а взлелеянная в областных ВПШ и в академии общественных наук при ЦК КПСС «родная партхозноменклатура».

И будь в политбюро ЦК КПСС более адекватная публика, то трансформированный марксизм-ленинизм приобрел бы второе дыхание. И оставался бы притягательной идеологией («левый тренд» неуклонно растет в мире). И сегодняшнее трагическое отсутствие альтернативы псевдолиберальной вакханалии не порождало бы загнивание, диктатуру в изощренных проявлениях и слабоумие в «верхах».

НЕ НАДО НАВЯЗЫВАТЬ ФЕДЕРАЛЬНОМУ ЦЕНТРУ ТО, О ЧЕМ ОН НЕ ПРОСИТ.
МОСКВА САМОДОСТАТОЧНА

И если какая-то часть казанской интеллигенции и продолжает всхлипывать по поводу «государствообразующей роли Золотой Орды», и пытается это неуклюже впихнуть в современные реалии, то эгоистичному до цинизма, политическому и финансовому истеблишменту в Москве эти «артефакты» нужны «как зайцу барабан». А «государствообразующие аристократы», потомки, которых на 80% из Золотой Орды, покоятся на кладбищах парижских предместий — есть головная боль парижской мэрии, которая неоднократно пыталась утилизировать захоронения. А если в Москве «государственники» и вздумают в ближайшие 5 – 7 лет реанимировать монархию, то в основе ее будет безоговорочное византийское православие, где золотоордынской исторической лирике вряд ли отыщется место. А если об политтехнологах из ВШЭ, алчущих «госзаказ» на формирование российской идеологии — для них золотоордынская доктрина — вымученная идея фикс, притянутая за уши.

А собственно говоря, дело не в «конфигурациях» Москвы. Посадите перед собой карелов, дагестанцев, удмуртов, чеченцев, нанайцев, или проживающих в РФ немцев, белорусов, украинцев, поляков, греков, армян и попробуйте им «втюхнуть» теорию о том, что ключ решения проблем РФ — «золотоордынско-тюркская идея». И в этом их счастье. Только они этого не понимают. Реакцию аудитории увидите.

Но г-н Курчаков и другие пытаются пристроить безвозвратно канувшей в Лету «золотоордынско-тюркский актив» к сегодняшним реалиям. Не надо навязывать федеральному центру то, о чем он не просит. Москва самодостаточна и не нуждается в подсказках, и в завуалированных указиках «как жить». И как бы казанские ни пытались в маниловских теориях аргументировать о якобы чрезвычайной нужности Москве «золотоордынско-тюркского тренда» — это пустое занятие.

И как бы ни хотелось г-ну Курчакову, чтобы «Татарстан для Москвы мог быть Царь-колоколом и Царь-пушкой», для «московских пацанов» Татарстан — всего лишь шарманка и берданка. Но при этом соблюдается дипломатический политес.

Да, г-н Курчаков нащупал «нерв» сотрудничества с Москвой, говоря о «нематериальных активах». Но содержание «активов» должно быть категорически другим, чем то, что себе представляет г-н Курчаков.

Пора перестать педалировать «золотоордынско-тюркскую идею». Не требуют же итальянцы вернуться к традициям, и прочим практикам Римской империи (но в современной трактовке), как к методу решений проблем ЕС. Представьте физиономии г-жи Эштон, и г-на Ромпейя, получи они этот message.

НЕВОЗМОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ, ЧТОБЫ ЕВРЕИ ТРАТИЛИ ВРЕМЯ НА ВСЯКОГО РОДА АХИНЕЮ ВРОДЕ «ГОДА БАТЫЯ»

Есть уважаемая мной еврейская нация. И она не ищет в глубине веков события, которые сегодня презентовались бы как «большие проектные отношения с Москвой». А сварганить подобную конструкцию, что-то вроде золотоордынской идеи, несложно. Достаточно нанять десяток – другой «историков», и они обоснуют, что «именно постоянное военное противостояние Хазарского Каганата и Киевской Руси, как ни парадоксально, явилось катализатором появления российской государственности, и это был сложный, противоречивый, трагический процесс, но именно он...» Ну, и так далее, и прочее.

Но если, как говорится, без дураков, у «избранной Богом нации» в историческом «загашнике» есть когорта выдающихся, высокопоставленных евреев при российских монархах, которые внесли значительный вклад в становление российской государственности. И есть гениальные евреи, которые создали советский театр, живопись, литературу, балет, кинематограф. И не забудет благодарная Россия блистательную плеяду евреев — академиков, изобретения которых выковали мощнейший в мире военно-промышленный комплекс СССР.

Но евреи как-то далеки от претензий на роль государствообразующей нации после русских. Им это не нужно. Они живут настоящим и будущим. И устремлены на доминирование и на увеличение влияния. Они нацелены на респектабельные, серьезные задачи. У них другая машинерия. Они не говорят о «выживаемости». Хотя евреев в РФ всего 280 тыс., а татар около 5 миллионов. И это показатель качества нации. И невозможно представить, чтобы евреи тратили время на всякого рода ахинею вроде «года Батыя».

ПРОЕКТ ДЛЯ ТАТАРСТАНА

Господа Хакимов и Козырев в своих статьях упоминают об идеологии. Да, консолидирующая национальная идея (государственная идеология) — главная составляющая национальной безопасности РФ. И стратегический вектор развития РФ.

И такой идеологический проект есть. Механизм реализации разработан. Проект прошел тестирование. И не только в РФ. Проекту нужна поддержка. Или властью Татарстана, если она сочтет это нужным. Или частными лицами с финансовым и административным ресурсом. Проект будет реализовываться в контексте высказываний президента Путина о необходимости для РФ государственной, консолидирующей идеологии. Эта ситуация даст проекту качественно иной смысл и динамику. Проект не очередная, заурядная пиар-акция. И проект должен реализовываться, не как сугубо татарский, локальный проект. А как мобилизационный проект для РФ. Проект не пропаганда. Проект предполагает реальные мероприятия. Это большая, системная, планомерная, гуманитарно-образовательная работа в «верхах» и в «низах» социума РФ.

Проект — это формирование идеологии. А идеология — это не теоретические изыски «яйцеголовых», а прикладная методика формирования человеческого материала, способного на прорывные сверхзадачи.

Для продвижения идеологии необходимы качественно иные действия, нежели прежние: иная героика, эстетика, и принципиально другие интеллектуальные установки. И только такая работа позволит достигнуть мировых, эталонных стандартов жизнедеятельности российского социума.

И первоначальный импульс, и приоритет в решении этой актуальнейшей для российской государственности задачи должен исходить из Татарстана. Татарстан должен стать инициатором формирования консолидирующей национальной идеи РФ (государственной идеологии). И транслировать ее в регионы РФ. И Татарстан в этом случае заявит о себе как об одном из ведущих и лидирующих центров культурного и интеллектуального пространства РФ. И это необходимо продемонстрировать мощно и всеохватно. И это будет знаковым явлением не только для РФ, но и для мирового сообщества. Проект даст РТ дополнительные инвестиционные, имиджевые, политические и финансово-экономические возможности.

ДЕРЕВЕНСКАЯ ИНФАНТИЛЬНОСТЬ И АЗИОПСКИЙ СНОБИЗМ

Автор этой статьи в течение двух лет обращался к 7 влиятельным лицам Татарстана. Не ответили. Проигнорировали. «Чен татар егетляре» (настоящие татарские парни) считают, что в своем «колхозе» только они истина в последней инстанции. А все остальное не заслуживает внимания.

К сожалению, приходится соглашаться с не самыми оптимистическими характеристиками татарской нации в статье г-на Хамитова «Кто такие татары?» Есть в татарской нации много позитивного, и это так. Но есть и «особенности» менталитета. В частности, причудливый симбиоз деревенской инфантильности и проявляющегося порой этакого азиопского снобизма.
Камиль Биберсов, Ульяновск

Справка.
Биберсов Камиль Аркадьевич — ульяновский политический и общественный деятель. В 1990-1993 — депутат ульяновского городского и областного советов. 1986-1990 — социолог ульяновского горисполкома. В 1999-2001 — руководитель и спонсор регионального отделения социал-демократической партии М.С.Горбачева. В 1998-2002 — советник президента банка «Авангард» (Москва).

Одним из первых, кто приветствовал шаги нынешнего египетского режима по запрещению деятельности ХАМАС на своей территории, оказался, по сообщению World Bulletin… президент соседнего Израиля Шимон Перес.

Выступая сегодня перед сотрудниками МИД Израиля ( воскресенье в этой стране – рабочий день),Шимон Перес заявил: «Арабы пытались уничтожить Израиль в зародыше, однако теперь они пришли к пониманию того, что их главный враг – терроризм – заявил израильский президент, попутно похвалив нынешние власти Египта за запрет организации «Братьев-мусульман», палестинским крылом которой считается ХАМАС.

Как известно, Египет обвинил ХАМАС во вмешательстве во внутренние дела страны, запретив деятельность этой организации и арестовав ее египетские активы.

А бывший глава внешней разведки Израиля «Моссад» Меир Даган был менее дипломатичен и более прямолинеен, чем президент. «Нам не надо разрушать ХАМАС, Египет уже делает это за нас», – заявил он.

Президентом саудовского инвестиционного банка NCB Capital стала женщина, сообщает IINA со ссыkкой на Reuters. Этот пост заняла Сара аль-Сухайми и, таким образом, впервые за всю историю королевства банк возглавила представительница прекрасного пола.

Ранее Сара аль Сухайми работала главой департамента управления активами и инвестициями в крупнейшей инвестиционной компании королевства Jadwa Investment и на новом месте сменит нынешнего президента Тарика Линджави. Правда, это назначение предстоит еще утвердить национальному финансовому регулятору.

NCB Capital является инвестиционным подразделением Национального коммерческого банка Саудовской Аравии, крупнейшего в стране. Оно управляет активами в 12 млрд долларов.

Известно, что в королевстве существуют весьма консервативные законы в отношении женщин. Женщины не могут управлять автомобилем, им запрещено без согласия мужа или опекуна появляться на публике, выезжать за границу, либо открывать банковский счет.

Тем не менее, женщин становится все больше в бизнесе, в том числе, и на позициях топ-менеджеров. Это связано с тем, что Королевство, одновременно поощряло обучение женщин в зарубежных университетах, выделяя для этого специальные государственные стипендии. Среди женщин, работающих в финансовой сфере известны такие имена, как, например, Лама Газзауи, главный бухгалтер Национального коммерческого банка страны.

Сара аль-Сухайми не чужда финансовой сферы в силу также и семейной традиции. Ее отец, Джаммаз аль-Сухайми в 2004-2006 гг.возглавлял Ведомство по рынкам капитала КСА, а ныне является председателем правления бахрейнского банка Gulf International Bank.

В текущем году Национальный коммерческий банк КСА намерен выставить долю капитала в 15% на IPO.

По случаю международного женского дня в Багдаде около 20 женщин вышли на демонстрацию протеста против одобрения правительством законопроекта, предполагающего закрепление таких норм шариата, как передача в руки духовенства всех вопросов связанных с браком семьей и правом наследования, возможность вступления в брак девятилетних девочек, передача опеки над детьми в случае развода отцу, а также необходимость удовлетворения мужа женой всякий раз, когда он того пожелает. Об этом сообщает Thomson Reuters.

«В Международный женский день, женщины Ирака в трауре», – восклицали протестующие.

«Я считаю это преступлением против человечества, – говорит иракская правозащитница Ханаа Эдуар. – Законопроект лишает девочек права на нормальное детство».

С критикой законопроекта выступил также представитель ООН в Ираке Николай Младенов, заявивший, что законопроект «создает риск для конституционно закрепленных принципов прав женщин и верности международным обязательствам.
Законопроект, известный в Ираке как «Закон джафари» (по имени шестого шиитского имама Джафара ас-Сиддика, идеи которого лежат в основе шиитского мазхаба «джафари») инициирован министром юстиции страны Хассаном аш-Шимари, от шиитской партии «Фадиля» и одобрен правительством 25 февраля. Теперь ему предстоит утверждение в парламенте, что будет затруднительно, поскольку в иракском обществе существует влиятельное секуляристское крыло.

Очевидно, что закон основан на несколько некритичном прочтении норм шариата. Например, установление столь раннего брачного возраста для девочек, явно не вписывается в современный контекст, поскольку общим мнением сегодня является установление минимального брачного возраста с момента внутренней перестройки организма (12-13 лет). Кроме того, надо учитывать, что в первые века ислама развитие и социализация девочек шло более ускоренными темпами.

Пакистанские футболистки-мусульманки радуются решению ФИФА

Снятие запрета на хиджаб в профессиональном футболе вызвал большую радость среди пакистанских спортсменок, считающих решение ФИФА историческим. Мусульманки-футболистки надеются, что отсутствие дискриминации по религиозному признаку поможет развитию спорта в сельской местности, где практически все женщины одеваются в соответствии с предписаниями религии.

«Это историческое решение, которое откроет дорогу для десятков женщин-футболисток в разных частях страны, не имевших возможности заниматься спортом, поскольку родители не разрешали им играть без хиджаба», - говорит член женской национальной сборной по футболу Наила Хан в интервью OnIslam.net.

«Мы приветствуем это решение, которое позволит девушкам в отдаленных районах, где хиджаб является частью культуры, заниматься спортом».

Решение о снятии запрета на мусульманский головной убор на международных футбольных матчах было объявлено ФИФА на прошлой неделе.

По словам Наилы Хан, запрет на хиджаб ограничивал развитие женского спорта не только в Пакистане, но и в ряде других мусульманских стран.

«Это было проблемой не только для пакистанских футболисток, я знаю также несколько потенциальных спортсменок, на судьбу которых повлиял этот запрет в Афганистане, Бангладеш и даже в Индии», - говорит 23-летняя футболистка-мусульманка.

«Если заставить девушку снять хиджаб, который она хочет и привыкла носить, по-моему, она не сможет показать все свои навыки игры», - констатирует Хан.

Пакистанские тренера и организаторы матчей также выразили оптимизм по поводу решения ФИФА.

«Международные спортивные органы должны понимать разницу между нашей и западной культурой. То, что приемлемо там, неприемлемо здесь», - говорит тренер женской футбольной команды из Карачи Ахмед Джан.

Стоит отметить, что решение ФИФА об отмене запрета на хиджаб было во многом обусловлено усилиями принца Иордании Али бин Аль-Хуссейна.

Свою пятничную проповедь имам Заповедной мечети в Мекке шейх Сауд аш-Шурайм посвятил вопросу отношения к такому явлению, как эгоизм в исламе.

Призвав правоверных бояться Аллаха и следовать Ему, удерживаясь от вещей запретных, шейх отметил, что эгоизм означает выставление любви к себе, собственных похотей и желаний на первое место, совершенно игнорируя права и интересы других людей, а также общества. « В лексиконе эгоистов нет таких слов, как семья и общество. Эгоистичный человек смотрит на жизнь, как на значимое лично для себя» – отметил проповедник.

Шейх аш-Шурайм добавил, что Аллах Всевышний воистину лишил эгоистов сладости веры, которую не в состоянии почувствовать люди с такими чертами характера и привел хадис Пророка: « Тот неверующий, кто не желает ближнему того же, чего желает себе».

«Наше «Я» начинается с гордости и высокомерия и заканчивается злокачественным новообразованием ментального и морального плана. Если таких людей просят что-то сделать, то первое, о чем они спрашивают – а что я с этого буду иметь? В этом смысле они сходны с Фирауном (фараоном), Нимродом и Люцифером, который сказал своему Создателю: «Я лучше его (человека). Меня Ты создал из огня, а его из глины», – отметил шейх аш-Шурайм .

Также, в хутбе было подчеркнуто, что ни одно общество не добьется успеха, если его члены ставят на первое место свое «Я». «Общество, оно словно одна большая семья, каждый член которой стремится увеличить в ней то, что является благом для всей семьи и удерживается от запретного, ради , опять же, блага всех. Любое сообщество поднимется в своем развитии лишь тогда, когда будет поступать Богоугодным образом», – подчеркнул Сауд аш-Шурайм.

«Наша религия призывает людей воздерживаться от недостойного поведения, высокомерия, самовлюбленности и гордости, поскольку оно ставит личные интересы выше общественного блага», – резюмировал шейх, завершив свою проповедь цитатой средневекового ханбалитского факиха Ибн Кайима аль-Джаузия (1292-1350гг): «Будьте осторожны с «Я», «У меня есть», «Я владею», ибо такие слова использовали Люцифер, Фираун и Харун».

Arab News

В минувшую пятницу, впервые за всю историю Турецкой Республики была прочитана официальная пятничная хутба (проповедь) на курдском языке. Об этом сообщает World Bulletin.

Проповедь была прочитана официально авторизованным министерством религиозных дел Турции имамом в районе Сизре юго-восточного вилайета Сирнак, населенного преимущественно курдами. Это – знаковый момент для Турции, поскольку вплоть до настоящего времени публичное использование курдского языка было запрещено.

Хутба на курдском была прочитана наряду с аналогичными по теме проповедями на турецком и арабском языках.

После военного переворота, с 1983 по 1991 гг, всяческая передача информации в стране на иных, кроме турецкого, языках была под полным запретом.

Хотя курды в арабском мире считаются малорелигиозной этнической группой, ситуация в Турции сложилась иначе. Здесь более высокий уровень религиозной практики ислама приходится именно на районы, населенные курдами.

Организаторы Международной богословской конференции «Российские мусульмане: традиции и современность», которая состоялась в Махачкале 6-7 марта, еще до ее открытия обратились к мусульманам республики с предложением сформулировать вопросы в области религии, которые больше всего их интересуют. Впоследствии они были сгруппированы и отправлены во Всемирный союз исламских ученых для получения обоснованных с исламской точки зрения ответов.

Все вопросы, а их оказалось 16, и ответы на них будут опубликованы в печати, но часть из них озвучили на торжественном открытии форума. «Проблемы, о которых говорится в вопросах, по-разному толкуются молодежью. Поэтому мы попросили алимов ответить на них», - сказал имам центральной мечети Махачкалы Ислам Саадуев.

Один из вопросов касался ислама и светского государства, как должны относиться мусульмане к представителям органов власти, правоохранителям и чиновникам в неисламской стране. Если в стране не нарушаются права мусульман, нет запрета на соблюдение традиций и обрядов, если не запрещается следовать своей религии, вести проповеди, мусульмане должны соблюдать соглашения и законы страны проживания, ответили алимы. «Соблюдать законы государства обязательно, если они не противоречат шариату», - отметил генеральный секретарь союза Али аль-Карадаги, который возглавил делегацию Всемирного союза исламских ученых.

Много споров на Кавказе, да и по всему миру возникает по поводу правомерности участия мусульман в неисламских праздниках. Памятны разногласия вокруг празднования Нового года. Однако, мусульманам отмечать вместе с остальными членами общества неисламские праздники не запрещается, при условии, что он не совершают их обрядов и традиций, говорят алимы. «Мусульманам разрешено участвовать в праздновании, не исполняя религиозных обрядов. Можно разделить радость и веселье. Аллах не запрещает быть добрыми и справедливыми с теми, кто не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из жилишь», - сказано в ответе ученых.

Мусульмане Северного Кавказа признают четырех великих имамов и черпают знания из всех мазхабов. Являемся ли мы из числа ахлю сунна, звучал другой вопрос. Ответить на него Али аль-Карадаги предпочел лично. С его слов, на протяжении 900 лет мусульманская община придерживалась ашаритской акиды, она принята беспрекословно. «Умма не могла объединиться вокруг заблуждения. Хотя есть вопросы, которые могут допускать различных толкований и интерпретаций. Но они не должны вызывать раскол и вражду», - сказал он.

Женская часть аудитории конференции

Король Саудовской Аравии Абдалла четыре года назад собрал 100 алимов, которым он задал тот же самый вопрос. Ученые единогласно высказались за то, что приверженцы каждого мазхаба несомненно являются последователями ахлю сунна. Из их же числа сторонники суфийских течений. «Этот документ был представлен на обсуждение шариатским сообществам, которые выносят заключения. Они так же поддержали решение алимов. Этот вопрос очень важный, на его основе происходят разногласия, выносятся такфиры, идет обвинение в куфре, поэтому он был обсужден и по нему принято окончательное решение», - ответил шейх.

Али аль-Карадаги добавил, что в Коране аяты делятся на две категории, те которые имеют окончательный смысл, по ним не нужны интерпретация и суждения. Но есть аяты, которые требуют усилия над из трактовкой, именно вокруг них возникают различные мнения. Тоже касается и акиды. «Ошибка молодых в том, что они все аргументы из акиды, которые могут быть разъяснены по-разному, воспринимают буквально, оттуда идут споры и разногласия. Но вопросы, по которым могут спорить имамы и ученые, не должны стать причиной раскола общества», - сказал шейх.

Сегодня организация «Братьев-мусульман» отреагировала на решение Саудовской Аравии признать организацию «Братьев-мусульман» «террористической группой».

В заявлении «Братьев» говорится об удивлении, вызванным подобным решением Эр-Рияда, и напоминается, что оно «совершенно противоречит давней истории тесных связей королевства и «Братьев-мусульман» со времен основателя Саудии, короля Абдул-Азиза ас-Сауда и вплоть до наших дней.

В документе также говорится, что «Братья-мусульмане» придерживаются умеренного прочтения ислама, «без радикализма и экстремизма» и приводятся цитаты саудовских улемов, положительно отзывавших ся об этой организации.

В пятницу Эр-Рияд признал «Братьев-мусульман» и еще восемь групп, действующих в арабских странах «террористическими».

Как отметил в интервью турецкому агентству Anadolu член верховной шуры «Братьев..» Реда Фахми, вот уже несколько десятилетий организация «Братьев-мусульман» отсутствует в Саудовской Аравии. Однако, по его словам, многие в королевстве поддерживают идеи умеренного ислама, проповедуемые «ихванами».

Напомним, что летом минувшего года Саудия, Бахрейн и ОАЭ стали первыми из арабских стран, признавшие режим, отстранивший от власти президента Мухаммада Мурси.